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故国如今有此音 不须更写愁肠句

时间:2018-12-21 12:59  来源:未知  阅读次数: 复制分享 我要评论

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  (原题目:故国现在有此音 不须更写愁肠句)

  张一帆(中国人民大学国剧研究核心讲师)

  本年是浙江大学建校120周年。钱塘江边,西子湖畔,自古是人文荟萃之地,浙大百廿年校史中,出现过浩繁研究戏曲的大师级学者,而在培育发生这些人才的汗青长河中,还有三位分歧年辈的校友,虽未处置专业研究工作,但可谓发烧友级的戏曲业余快乐喜爱者。所谓的“业余”,不在于申明其与“职业”具有着程度差距,而在于强调他们无论对戏曲的传承成长起过多大的感化,都不曾从中牟过名利:一位是浙江高档私塾期间地舆教员张宗祥(冷僧,1882-1965),在他后来历任浙江省教育厅长、浙江藏书楼馆长和西泠印社社长时,不单解救过浙江大学的命运,还在必然意义上解救过陵夷的昆曲艺术;一位是国立浙江大学校长(1936-1949)竺可桢(藕舫,1890-1974),在他存世三十多年的日志中,政务与科研消息之外,经常还会有看戏评剧的记实;另一位是1931年起头在浙大前身之一之江大学借读的张允和(1909-2002,以下简称允老),她后来成为北京昆曲研习社创社时的联络组担任人和第二任主委,同时也是《昆曲日志》的作者。现在,浙江大学出书社将在语文出书社、地方编译出书社前后两版的根本上,出书新修订的《昆曲日志》,亦是一件值得等候的事。

  效法元代钟嗣成,做近现代曲人的“录鬼簿”

  1984年7月31日,允老决定拾掇抄写日志中的“昆曲”:

  我的日志两次丧失……此刻留下的是1956—1958年的两本日志(大多是说昆曲),曲社恢复后现已写到第9本(1978—1984),我想拾掇抄写一下,次要是昆曲方面。

  正如允老本人所言,允老的《昆曲日志》,是她从其保留至晚年的小我日志中细心摘选出与昆曲相关的记实,加上相关汗青材料所编成。允老迈学时代修习的专业是汗青,后来处置的工作是中学汗青教师和汗青教材编纂,而她与昆曲的关系可谓千丝万缕:父亲、继母、姐姐、妹妹、弟弟都是昆曲快乐喜爱者和传承传布者,本人曾师事过曲学宗师吴梅(瞿庵),昆剧“传”字辈中的小生俊彦顾传玠是她的姐夫,以至曲家许姬传、朱家溍也是她的亲戚。加之天假其便,张氏姐妹兄弟十人,多享高寿,他们所接触交游的昆界中人,上至全福班老艺人(沈盘生)、“传”字辈,下至北京昆曲研习社出生于20世纪70年代中期的小社员,外至海外曲友,见闻前后至多涉及百年的汗青。

  现实上,如斯逾越百年的回忆只具有于1956-1959年和1978-1985年这前后十年的日志里,两头还有长达二十年的庞大空白。当然,这个空白留给读者的遥想是无限的,就笔者小我而言,并没有从中缀后的日志中看到记实者的力量与激情与之前比拟具有什么变化,更多的印象是,一位度尽劫波的古稀白叟,由于昆曲的苏醒又焕发了芳华。两段日志延续的物理时间都不算长,但记实的是两段筚路蓝缕的不寻常过程。昆曲在1956年和1978年两次苏醒后的气象生怕都不必然有今天这般繁花似锦,但允老笔端如水般的柔情却仍然被激发得不亚现在日。允老曾说,想要效法元代钟嗣成,做近现代曲人的“录鬼簿”,依笔者看,《昆曲日志》真的能够起到“录鬼簿”的感化:和钟嗣成一样,《昆曲日志》所记的,也不是黑沉沉的鬼,而是一个个分歧时空中的活生生的曲人。

  百年来,为了昆曲艺术生命的延续,仁人志士各展其长,鼓与呼是一种体例,如流水一般的浸湿、培护更是一种久久为功的体例。北京昆曲研习社创设虽早,名气虽大,终究是一个民间集体,允老作为前期联络组担任人和后期的社长,科技前提的限制(不要说没有互联网、智妙手机的协助,就连利用有线德律风联络各方也并不十分便利)、琐碎事务的牵绊(为某一次曲社同期或彩爨的成功,年过七旬的允老还要亲手制造茶叶蛋供来不及吃饭的曲友果腹),以至维护补救几多既简单又复杂、可与人言不成与人言的人际关系,均需亲力亲为,岂止是乐趣二字可尽言其投入的初心。北京曲社成立数十年来,在传布昆曲文化、联络各方曲友等方面所做的工作是大量的,仅在前后十年的《昆曲日志》中,就可见一斑。

  有很多源自独立思虑的一孔之见

  《昆曲日志》的主体内容当然曲直人记曲事,很多允老亲历过的昆曲界大事,好比几回南北昆的会演、北京昆曲研习社和北方昆曲剧院的成立等等都有详尽的记实,有时还给一些具有汗青意义的会议讲话纪要“划重点”,好比郑振铎同志强调的“昆曲不是处所戏”,其文献价值在于对汗青档案供给了主要的侧面反映。正如戏剧史家胡忌先生在其第一版(语文出书社2004年7月版)序言中所指出的:“若是有人要引见北京近四十年来(1956—1996)的昆曲勾当,这部日志的权势巨子性无可摆荡;对领会北京昆曲研习社社史说,不会有二。”中国古代的戏曲理论常常隐居在文人的笔记和曲话傍边,这些文字本身并没有几多记史述论的盲目,更多的是抒发小我看法、宣泄个情面感、表达小我审美享受,允老的《昆曲日志》与之不尽不异,在充实使用了左史记言、右史记事保守手段的同时,还有很多源自独立思虑的一孔之见。以下仅简单列举几条:

  今天曲社开第二次社员大会,改选委员。

  我讲:连合连合再连合。

  (1)社内连合不敷,错误谬误也多。

  (2)社外连合,专业有北方昆曲剧院、上海戏曲学校。苏昆、昆苏,要向他们虚心进修舞台实践。好的进修,坏的批判。

  (3)连合戏曲界,昆曲有很多好工具,已被各剧种接收,昆剧该当再向各剧种进修。

  (4)尾声:连合有准绳,连合要互相尊重。不是我改,就是他改,最终连合分歧。

  第一件事,倪海曙问:“你们昆曲有几多本?能表演的有几多?”我回覆不出。什么是昆曲,先给昆曲下个定义。是不是用笛子吹的戏都是昆曲?如“吹腔”《打店》《凤凰山》等,时剧《思凡》中的“山坡羊”原为弦索调,是滚调。从魏良辅当前把各类戏改成昆曲唱法,合南北曲创昆曲。

  第二件事,昆曲现代化,要与世界戏剧并提,如莎士比亚和汤显祖(两老都在1616年归天)、李玉和小仲马(《占花魁》和《茶花女》)等,把中国戏剧推上世界舞台。听广播,要把莎氏47个脚本拍成片子。香港从2月24日—3月12日的艺术节,都是莎士比亚的戏。

  俞老(指俞振飞):南曲有北音,北曲有南音。

  许宝驯:昆曲就是一种。

  周铨庵:北昆有高阳腔。

  俞老:昆曲由南北来,京昆亦如斯。

  周铨庵:欧阳予倩唱法和南方昆曲一样。

  俞老:昆曲同一南北曲,不是古代的南曲和北曲。

  今天谈了两小时。《人民画报》袁华清亦来,我们这儿是楼宇烈(后到)、周铨庵、陈颖和我欢迎,一共7人。谈到后来,我有点冲动。我说昆曲断不了,“不停如缕”,是很悲伤的话,中国需要“她”,世界也需要“她”。全数录了音。

  此外,朱家溍、胡忌为《昆曲日志》第一版的序言均写于其归天前不久,也是罕见之作,出格是胡忌关于时代成长与时代需求的概念,其实也是从《昆曲日志》中有所提炼,很为灵通,对今天和将来的昆曲成长,仍有自创意义:可是我必需指出,新中国成立当前,戏剧界有一个显著的变化,即旧社会被称为“优伶”“伶工”的职业演员,其社会地位起头有了极大提拔,其文化学问方面也响应有了很大提高。昆剧界同样如斯。这是一个大前提。因而,从20世纪50年代起培育出来的几代昆剧演员,没有一个文盲(只是文化程度有凹凸,有差距),以至连不少昆剧老艺人,都勤奋自学加强文化涵养。这种变化的成果,是社会地位已然做到彼此平等,且逐步缩小了曲友对“伶工”的保守文化学问劣势。于是近半个世纪的昆剧保守的保留和提高,在不少方面都做到了曲友与演员的合作,有的人以至是持久的慎密的合作。这种“态势”,在旧社会里只是极个体的现象,而现代可说是正在汇合成一股潮水。(试看我们的几大昆剧团,现金彩票官网app下载几乎每一个团里都有原为“曲友”今与“演员”在一路的编制,他们都在各展其长,阐扬所长。)不认清这一客观形势的改变,不免会令曲友们自缚四肢举动,拘于旧规;无论若何,职业演员与曲友为昆曲艺术的保留、承继和发扬,抱负的方针该是力图同一的。

  地方电视台不久前方才播出的政论专题片《大邦交际·美美与共》中,特地提及了2016年中英两国配合留念汤显祖、莎士比亚逝世400周年的勾当,规模之大,涉及面之广,盛况空前;同样是在不久前,中宣部、教育部、财务部、文化部四部委结合下发《关于戏曲进校园的实施看法》,亦是史无前例的工作力度。而至迟在1979年11月10日的昆曲日志中,允老就曾明白暗示:如我去开昆曲会,只谈两点:(1)把昆曲提上学术程度,进入学校;(2)把昆曲推上国际舞台。

  从1979年起头,昆曲日志中就经常有允老的记实,笔者倒次要不是为了强调允老的先见之明:因为其同胞姐妹元和、充和二老常年假寓海外,终身都在为传布昆曲艺术进大学校园、上国际舞台方面唱工作,所以允老的见地虽然超前,也是有客观根本的。其宝贵之处在于,在人力、财力、物力的奇缺决定了昆曲艺术很难有回复可能性的环境下,允老一直没有放弃向相关各方提这两条建议的机遇(从汤显祖、莎士比亚逝世340周年的1956年,到370周年的1986年,都曾呼吁举行留念勾当),以至从必然意义上说,在一段期间内,北京昆曲研习社曾填补了高校贫乏昆曲研究的缺憾。时至今日,如许的柔弱而又持久的呼吁才可谓没有白搭。

  允老缘何复写昆曲日志?

  1978年11月18日,允老复写昆曲日志,源于如许一次作诗唱和的过程:

  今早写信给四妹。告诉她我在南京看昆曲。她复信上有“有人”在多年前写给她演昆曲的诗:一曲《思凡》百感侵,京华旧梦已沉沉。不须更写还乡句,故国现在无此音。我接到信后,突然兴发,多年不写诗,一口吻和了两首:

  (1)十载连天霜雪侵,回春箫兴起消沉。不须更写愁肠句,故国现在有此音。

  (2)卅载相思入梦侵,金陵胜会正酣沉。不须怕奏阳关曲,按拍归来听旧音。

  后来四妹回我两诗——应承和二姐观昆曲诗遂名曰“不须”:

  (1)含垢忍辱心所依,劳生上下场全非。不须百战悬沙碛,自有歌乐扶梦归。

  (2)收尽吴歌与楚讴,百年胜况更从头。不须自冻阳春雪,拆得堤防纳众流。

  过后充和白叟奉告,“有人”即余英时传授。前面提到《昆曲日志》有过长时间的中缀与缺失:20世纪50年代呼之欲出的人名,20年后再次出此刻日志中竟有不少已成冤魂。也难怪长居海外的余先生感慨:不须更写还乡句,故国现在无此音。但更令人惊讶的是,年长其二十余岁、不断糊口在大陆、切身履历世事沧桑的允老竟然和曰:不须更写愁肠句,故国现在有此音!允老的两首“不须”诗,真有“生看成人杰”一般之大手笔:既有流水之柔润,更有金石之果断。

  根据允老本人的文章,改正了部门日期的讹误

  因为《昆曲日志》的初稿就是摘抄所得,且并非每日不间断,因此在时间对位的精确性上,仍然具有一些小问题,如能找到1956-1957年日志的原版,大都也许能获得处理。此次浙大出书社的修订工作中,除了勘误了一些文字上的讹误外,还把《昆曲日志》起头写作的时间提前了,这是就前两版而言的较大变化。根据仍是允老本人的文章,改正了部门日期的讹误。第一、第二版《昆曲日志》均始于1956年9月14日,而付梓在1957年7月18日、8月7日、8月11日的日志原文是如许的:

  晚间去买书未得,回家得李荣圻妻李志英信:

  允和同志:启者,荣圻自5月28日由京回苏休养,只以体质虚弱。据医云系肺炎,竟不治,于6月28日与世长辞。荣圻生前家道本来清寒,故世后幸蒙苏昆曲团捐款,以材料理丧务,以及各方面的慰问。余等甚为感谢感动。死后萧条,所遗下小儿,团方面准予照应,继任加入进修。但愿曲友代为转知“荣圻已故世”,馀不逐个,此复。即请时祺!李荣圻妻李志英讣告。

  我写的李荣圻同志的小文,已在8月4日的《人民日报》登出来了。

  近来忙着唱曲,又帮耀平记实文章,又碰着头痛。

  宗和有两位同窗,华粹深和李鼎芳都是对昆曲有研究的,此次都见着了。

  当全国争谈昆剧《十五贯》的时候,《十五贯》的乐曲处置者之一李荣圻同志,在6月28日因肺炎不治在姑苏归天了。

  ……(全文省略)

  悼李荣圻的文章稿费25元,准备捐给李荣圻的家眷。

  李荣圻先生(1903-1956),生前持久供职国风剧团(1956年4月1日更名为浙江昆苏剧团),素有江南笛王之称。如允老日志中所言,他恰是昔时“一出戏救活了一个剧种”的名剧《十五贯》的作曲。浙昆1956年进京表演,于5月27日竣事后南下巡演,李先生因病回籍休养,仅月余即病逝,亦如其遗孀在致允老信中所言,其子(昔时仅虚龄16岁)由本团接收为学员,处理生计——他就是日后浙昆“世”字辈的李世琪教员,他在片子《十五贯》“见都”一场中,与汪世瑜教员同时饰演巡抚衙门中的旗牌官。

  ——查《人民日报》,允老的《悼笛师李荣圻》恰颁发在1956年8月4日,由此可见,上述三天的日志内容其实本应是1956年的事。

  人走了,书还在,读者不竭

  1936年,前苏联出名科普作家伊林的名著《书的故事》有了三个中文译本,一是同为科普作家的董纯才先生所译。第二位译者则在序言中写道:

  人类为什么能为奇观的缔造者?由于人类能把各时代的糊口经验堆积起来作为缔造奇观的根本,山公的子孙不克不及操纵它们先人的经验,所以此刻的山公不会比畴前的山公伶俐得多。人类却能依赖记实把一代一代的聪慧如金字塔般层层叠起,所当前辈能胜前辈,文化能不竭地前进。

  虽然第三位中文译者胡愈之(按照法文版对照俄文版译出)认为,上述两个译本,均按照英文本转译而来,与原著内容略有分歧,但他该当不会不认可,上面这位译者的序言,同样吃透了伊林原著的本意:文化是人类一切物质文明和精力文明的总和,会通过某种记实(好比书)作为手段进行堆集,对后世发生积极的影响。而这位译者,刚巧就是允老,八十年前的这篇序言,成为她终身为昆曲所作贡献的注脚。

  正如充和白叟的两句“不须”:不须百战悬沙碛,不须自冻阳春雪。允老不断努力于把昆曲传布到更普遍的人群,而不是小众自赏。无论世事若何幻化,故国仍有此音,仍衰而不停,不停如缕;无论世事若何幻化,北京曲社前辈同仁都不断把昆曲视若瑰宝,华人彩票app把曲社工作作为昆曲传承的一项事业来做,而不只是小我乐趣快乐喜爱,更不曾作为小我晋身之阶、换取名利的筹码。这至今仍是北京曲社全体曲友最值得珍爱的保守。文化人传承文化,本义不容辞,但可以或许在漫长文化史上留下些许印记并不易;《昆曲日志》留下的是朴实的记实,而且还几多添些典雅,久读还可能心生厚重的感受,就更不易了。《昆曲日志》与新近出书的《昆曲艺术大典》一样,都是研究昆曲艺术主要的材料基石,后人尽可从中进行长久的开辟。

  允老寿享九十三岁高龄,没有见到《昆曲日志》的正式出书;为《昆曲日志》面世竭尽全力的周有光先生寿享一百一十二岁高龄,没有见到《昆曲日志》的第三版,这大概不应当只发生可惜的感受。人走了,书还在,读者不竭,文化血脉才能获得赓续。他们生前点的灯,如可以或许不断照亮他们死后走过的人,白叟们若地下有知,大要会欣慰的。

  供图/张一帆

  (原题目:故国现在有此音 不须更写愁肠句)

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