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品不尽的徽韵文化唱不完的人生大戏

时间:2018-12-23 16:25  来源:未知  阅读次数: 复制分享 我要评论

  原题目:品不尽的徽韵文化,唱不完的人生大戏

  中国上下五千年,在天然和人类的配合缔造下,按照各地分歧的糊口体例、情况特点,天然而然就孕育出了纷歧样的文化风尚。而作为中国三大地区文化之一的徽文化,跟着汗青长河的推进,也是大放荣耀。

  徽文化是古徽州一府六县物质文明和精力文明的总和。徽州文化是一个极具处所特色的区域文化,它的内容博识、艰深,有全体系列性等特点,深切透露了东方社会与文化之谜,全息包涵了中国后期封建社会民间经济、社会、糊口与文化的根基内容,被誉为是后期中国封建社会的典型标本。

  徽文化中比力出名的天然就是徽商了。徽商已经遍及全国,与晋商齐名,各地都有徽商的脚印。而徽商的一些精力质量也广为后人进修和传布。

  徽商来自徽州,包罗歙、休宁、婺源、祁门、黟、绩溪六县,即古代的新安郡。六县之中,歙和休宁的商人出格出名。徽商在宋代起头活跃,全盛期则在明代后期到清代初期。中国汗青上的出名商帮,徽商皆处于贫苦山区,种地无以保存。明代《安徽地志》所说的“徽人多商买,其势然也。”《徽州府志》载:“徽州保界山谷,山地依原麓,田瘠确,所产至薄,大都一岁所入,不克不及支什一。小民多执身手,或贩负就食他郡者,常十九。”顾炎武说:徽州“中家以下皆无田可业。徽人多商贾,盖势其然也”。潮商与徽商、晋商,是中国汗青“三大商帮”。《晋书》载,徽州人好“拜别”,常出外经商。齐梁时,休宁人曹老常往来于江湖间,处置贾贩。唐宋期间,徽州除竹、木、瓷土和生漆等本地货的运销外,商品茶和歙砚、徽墨、澄心堂纸、汪伯立笔等文房四宝产物的问世,愈加鞭策了徽商的成长。

  徽商大多是儒商,在成长史上也是人才辈出。徽州商人运营范畴宽泛,但也有特地运营的。徽州望族汪姓如、汪应庚、汪廷璋就多在两淮处置盐业。而徽商之中,最出名的就是胡雪岩(原胡光墉,字雪岩)。胡雪岩本籍徽州绩溪,身世寒门,历经清朝道光、咸丰、同治、光绪四朝的乱世岁月。按清朝老例,只要乾隆年间的盐商有过戴红顶子的,而戴红顶又穿黄马褂者汗青上却仅有胡雪岩一人,成为名噪一时的“红顶商人”。 人称“为官须看《曾国藩》,为商必读《胡雪岩》“。

  徽商讲究贸易道德,倡导以诚待人,以信接物,义利兼顾。以勤恳和吃苦耐劳而著称,在外运营,三年一归,新婚拜别,习以故常。徽商商而兼士,贾而好儒,与封建权要混为一体,或彼此接托。他们除以“急公议叙”、“捐纳”和“读书登第”作为攫取官位的路子外,还以重资结纳,求得部曹守令甚至寺人、皇帝的呵护,享有官爵的特权。一些徽商本人不克不及跻身权要行业,就督促后辈招考为官,本人也就成为官商。

  斯商:不以见利为利,以诚为利;

  斯业:不以富贵为贵,以和为贵;

  斯买:不以压价为价,以衡为价;

  斯卖:不以赚赢为赢,以信为赢;

  斯货:不以奇货为货,以需为货;

  斯财:不以敛财为财,以均为财;

  斯诺:不以应对为答,以真为答。

  徽商的特点是“贾而好儒”。由于是以血缘关系为纽带的家族企业,又是崇尚儒学精力,从商之中天然也有展示出很多其他商人没有的精力质量。像爱国精力、合作精力、勤俭精力、奉献精力、文化精力、团队精力、固执精力等。这些精力也为后人的从商和进修供给了精力支柱。虽说“无商不奸”,但作为商人,根基的诚信,才是王道。

  既然讲到了徽商的家族运营,就不得不说说这徽州宗族的独到的特点了。

  徽州宗族汗青长久。大禹时代前后,徽州氏族多属三苗族和古越族土著先民。秦始皇三十年(公元前217年),闽粤越人和部门华夏华夏族人先后迁居徽州。到汉末期间,史称徽州居民为“山越”。晋永嘉之乱,北方生齿纷纷南徙徽州,本地土著越民同北方华夏族敌对共处、通婚融合,逐渐同一融合为汉族,山越之称即告消亡。

  从徽州族史考据看,徽州除本土氏族外,多为北方迁移而来。出格是在晋、唐、宋期间,构成了三大迁移飞腾。第一次迁移飞腾源于两晋“永嘉之乱”,来徽的有程、鲍、俞、余、黄、谢、詹、胡、郑等九族。第二次迁移飞腾行于唐代的安史之乱与黄巢起义,来徽的有陆、陈、叶、孙、洪、罗、舒、姚、赵、戴、康、施、冯、夏、李、朱、潘、刘、曹、毕、王、江、许、廖等24族。第三次迁移飞腾起于两宋“靖康之乱”,来徽的有柯、宋、张、周、阮、杨、蒋、刘、饶、马、滕、孔、徐、吕、韩等15族。当然,入“徽”为官不归和文人学士慕恋新安大好山川栖此不回,也是外姓留徽的一个不成轻忽的缘由。

  从朝代上看,明代以前可考的富家有57个,次要富家有程、汪、吴、黄、胡、王、李、方八姓,洪、余、鲍、戴、曹、江、孙、毕、朱、巴等姓次之。外埠大姓迁移徽州次要在汉、晋、南北朝、唐、五代、宋、元等朝代,迁移最多是在唐代,共有24个姓氏家族;其次为宋代,有15个氏族。这与上述华夏氏族三次入徽大迁移是相分歧的。迁徽富家客籍次要分布在山东、河南、河北、江苏、浙江、湖北、湖南、江西、山西、陕西、甘肃、安徽、福建等省。可见,华夏地域是徽州氏族的主籍地。

  跟着科举入仕和徽商兴起,徽州宗族出格是名门望族又有不少外迁,现在的江苏扬州、浙江杭州、北京、西安、天津等地均有徽人儿女。新中国成立后,跟着新安江水库的扶植,在20世纪50、60年代,又有大量徽州居民外迁,除了当地本省安设外,其余的次要分布在江西、浙江及青海、新疆、宁夏、山西、黑龙江、北京、江苏、上海、四川、福建等地,这对徽州宗族后裔的繁殖扩张起到了积极的推进感化。

  徽州宗族是一种汗青文化现象,研究徽州宗族变化时,对这种所谓的大姓、小姓不服等,是该当加以批判的。跟着古徽州文史典籍的不竭发觉和徽学研究的不竭深切拓广,人们对徽州宗族文化必将有新的发觉,新的认识,新的评价。

  徽派戏曲是陈旧的处所戏曲剧种之一。明末清初,西秦腔等乱弹声腔流入,颠末衍变,构成徽调次要唱腔吹腔拨子,其后又衍变成二黄腔。清代中期,徽剧风靡中国,构成一个唱、念、做、打并重的完满剧种。

  徽州人能歌善舞,东晋时新安歌舞就已蜚声海内。明代徽州人对戏剧的嗜好尤甚,各地族社每借祭祀仪礼、婚丧喜庆之际,聚众演戏,以至在诉讼之后也有罚戏的习俗。徽州在外埠的殷商,常以声伎相随,列歌舞、宴宾客。因为徽州戏剧勾当较为遍及,观众次要是村镇布衣,艺人在表演时,对曲词中那些高深典雅的戏文,往往予以革新,力图通俗。因此,逐渐构成徽州戏剧独有的特征。

  明嘉靖间,徽州艺人在接收弋阳腔的根本上,构成徽州腔,是为徽剧的先声。徽州腔在寄意较深的曲词中,m5彩票彩票吧添加了大量的注释曲文,联缀曲辞,阐扬剧情的“滚唱”,构成通俗易懂的“新体曲文”。并留意添加便于理解曲词的道白,如净丑间的戏谑语,相互的设问、对答等,给观众以更多的戏剧性,扩大和加强原作表示糊口的能力。明万历间,徽州、旌阳梨园上演目连戏,把汉族民间杂要融入剧中,蹬桌、翻梯、飞叉、滚打、走索、跑圈、窜火、窜剑等,成为表演武戏的特殊招式,并使用火彩、幻术等特技,逐渐构成徽剧的特殊气概。

  乾隆五十五年,徽剧三庆班进入北京表演,同当前兴起的四喜、春台、和春合称“四大徽班”。道光间湖北汉剧进京,徽剧的二簧和谐汉剧的西皮调连系构成京调,发生京剧。

  清代后期,京剧兴起后,徽剧艺人纷纷改学新腔(京剧),徽剧日渐式微。可是,徽州部门农村仍然流行徽剧,“夜不唱京”,凡庙会祭祀,都请徽班表演。

  自古徽州出名人,在如许一个风光秀丽、人杰地灵的鱼米之乡,孕育出了良多在分歧方面都很有成绩的名人。

  ——“徽州名人部门枚举”

  (1942— ),中华人民共和国主席。绩溪瀛洲镇龙川村(坑口)人。

  朱熹(1130—1200),中国南宋理学家,教育家;字元晦,号晦庵,婺源人,从小在歙县外婆家长大。

  陶行知(1891—1946),教育家。1891年10月18日生于安徽歙县。

  胡雪岩(1823—1885),出名徽商,人称“红顶商人”。名光墉,字雪岩,绩溪人。

  胡适(1891—1962),出名学者;原名嗣穈,学名洪骍,字希疆,后更名胡适,字适之,笔名天风、藏晖等;绩溪上庄村人。

  戴震(1724—1777),清代考证学家、音韵学家、思惟家。字东原,休宁隆阜(今属屯溪区)人。

  方腊(?-1121年),北宋末年农人起义魁首。别名方十三,歙县人。

  程大位(1533—1606),明代数学家。字汝思,号宾渠,m5 彩票广东十一选五休宁率口人。

  汪机(1463—1539),新安医学奠定人。字省之,别号石山居士,祁门城内朴墅人。

  吴承仕(1884—1939),经学家、古文字学家、教育家。字检斋,歙县人。

  弘仁(渐江)(1610—1664),新安画派创始人。俗姓江氏,名韬,字六奇,别名舫,字鸥盟,落发后取法名弘仁,号渐江学人、渐江僧。歙县人。

  汪士慎(?-1759),扬州八怪之一。字近人,号巢林,又号溪东外史,休宁人(一说歙县人),流寓扬州。与金农相友善。翰墨习染,逐臻妙境。

  毕升(?-约1051),北宋徽州(今安徽歙县)人,活字版印刷术的发现者。

  渐江(1610~1664) 俗姓江,名韬。字无智,号渐江。释名弘仁。歙县人。新安画派创始人。

  王茂荫(1798-1865),安徽歙县人,清代经济学家,货泉理论家。进士身世,历任户部、工部、兵部侍郎,并两度出任御史。

  黄宾虹(1865—1955):现代出名山川画家和绘画理论家。字相存,别号虹庐。歙县人。是现代中国画坛上成绩卓著的一代宗师,为“新安画派”的现代代表。

  詹天助(1861-1919):字眷诚,安徽婺源县人,京张铁路设想师。

  柯庆施(1902-1965),歙县水竹坑人。中共地方政治局委员,国务院副总理,曾任上海市委书记,中共华东局书记。

  苏雪林(1897—1999年):女,文坛巨匠。客籍安徽承平县(今黄山市黄山区)岭下村。

  吴景超(1901-1968):字北海,社会学家,著有《第四种国度的出路》等社会学著作,安徽歙县人。

  洪雪飞(1942-1994),歙县人,出名昆剧,京剧大师。

  汪华(587年-649) ,歙县登源(今绩溪汪村)人,隋末决然起兵夺歙、宣、杭、睦、婺、饶六州,保六州免遭兵刃,得割据之实,为政宽宏,政清人和,后被唐朝封为汪国公。

  江瓘(1503--1565),字明莹,安徽歙县篁南人(今黄山市屯溪区屯光镇南溪南)。著《名医类案》12卷发行于世,是我国第一部总结历代医案的医学名著。

  时代在不断的成长,出生于徽州大地的人们在本身成长的同时不只给徽州带来了长足的成长,也将徽文化传出去,传出中国,传到世界。

  “终身痴绝处,无梦到徽州。”

  在白砖灰瓦间,在青山绿水旁,糊口着一代又一代的徽州人。他们勤奋吃苦,他们垂头丧气。即便远离红尘,但也自展风度。

  徽州文化远不止这零散几点,徽州的汗青,徽州的地舆,徽州的风尚、建筑、教育、乡土情怀远不是一篇文章可以或许说完的。这需要我们深切此中,细细品尝。

  徽韵悠长,静数光阴。徽文化还在不竭丰满,徽州人的故事也在小桥流水旁继续发酵。

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