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文革“反动妓女”遭游街批斗:被吐痰扔砖头

时间:2018-12-28 07:41  来源:未知  阅读次数: 复制分享 我要评论

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  文革“反动妓女”遭游街批斗:被吐痰扔砖头

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  2016-03-02 13:52:08

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  原题目:文革“反动妓女”遭游街批斗:被吐痰扔砖头

  原文配图:乱世风尘一代名妓:赛金花。

  人们都说,清末时,北京城里有两个顶尖儿的女人,一个是慈禧,一个是赛金花。很多清廷重臣,都是这两个女人的奴才。每天东方泛白,他们浩浩大荡地进入午门,蒲伏在慈禧的脚下唯命是从;落日西沉时,他们熙熙攘攘地前去陕西巷,拜倒在赛金花的石榴裙下甘效犬马。想当初,赛金花住过的“怡香院”,此刻是陕西巷宾馆。这是一座灰砖二层小楼,几十年过去,与四周的矮小平房比拟仍显得卓尔不群,门楣上“上林仙馆”几个褪了色的颜体大字仍在勉强显示着本人旧日的风光。

  北京宣武区虎坊桥十字路口东北是一片犬牙交错的老旧街巷,因过去的花街柳巷而闻名的“八大胡同”---百顺胡同、胭脂胡同、朱家胡同、陕西巷、清风巷、石头胡同、韩家胡同、铁树斜街(原李铁拐斜街)、棕树斜街(原王寡妇斜街)等尽在其里。“八”者,概言其多,并非定命,清乾隆二十一年后,北京内城的倡寮纷纷迁徙到这一带,“八大胡同”遂声名远播。过去的“八大胡同”里倡寮林立,分布在倡寮周边卖纸烟、拉包车、卖唱的良多,这些“吃窑子”的相关财产也捎带手繁荣了这一带的街巷。

  现在的“八大胡同”早已“从良”,是北京城里没有一点绯闻的寻常街巷了。倘若从三里屯酒吧一条街或“天上人世”的花天酒地中俄然来到这里,你以至会感觉寥寂清凉:灰墙残瓦、老房旧屋,仨俩蜷缩在阳光下闲聊的大爷大妈,偶尔几个慕名探旧的外国人和背包客徐行走过,似乎提示你抚今思昔,记住这里已经的风流履历。

  ■赛金花小凤仙带红的烟花柳巷

  很多人是在《中国近代史》中认识了几个出名有姓的妓女,譬如赛金花、小凤仙---这些出身复杂的女人连带她们的生息之地---“八大胡同”也染上一种迷离之色。

  人们都说,清末时,北京城里有两个顶尖儿的女人,一个是慈禧,一个是赛金花。很多清廷重臣,都是这两个女人的奴才。每天东方泛白,他们浩浩大荡地进入午门,蒲伏在慈禧的脚下唯命是从;落日西沉时,他们熙熙攘攘

  地前去陕西巷,拜倒在赛金花的石榴裙下甘效犬马。想当初,赛金花住过的“怡香院”,此刻是陕西巷宾馆。这是一座灰砖二层小楼,几十年过去,与四周的矮小平房比拟仍显得卓尔不群,门楣上“上林仙馆”几个褪了色的颜体大字仍在勉强显示着本人旧日的风光。

  多年前,片子《蔡锷和小凤仙》让人们对这位有着特殊汗青布景的妓女另眼相看,很多外埠人到北京后特地找到“八大胡同”看望她的遗踪。相传小凤仙曾是陕西巷云吉班一个姿色泛泛的二流姑娘,因不懂献媚邀宠,经常把客人气走。此刻的云吉班旧址是个大杂院。二层小楼,前后两院,虽然陈旧不胜,仍可看出当初堂皇的雕花房檐。

  “八大胡同”中的老苍生喜好用他们特有的诙谐来“补缀”这里的名声。在陕西巷宾馆门口,一位姓郑的老迈爷说,“八大胡同”的名声虽不济,但在中国近代史上还真能“抹”上几笔,那时候,这里档次不低,是上层权要和他们的门生的安泰窝,袁世凯的儿子等“四大令郎”就是这里的常客,这些人兴风作浪、参政议政,说不定几多馊主见就是从妓女们的鸾床上想出来的。如果从蔡锷和小凤仙那事儿上论,这里还算是一处反封建的留念地呢!听说,在北阀和平期间,有很多青年醉心于此,从而得到了革命斗志。有一位叫做李六庚的老先生每天早上敲着一面大锣到八大胡同去喊话:“你们这些青年人还不醒醒吗,国度顿时就要完了!”有时大白日,他也会打着灯笼在大街上跑,眼泪汪汪地告诉路人:“我找人!我成天看不见人,这处所尽是鬼!”后来他精力变态,忧愤而亡。从大礼纱帽胡同、棕树斜街、陕西巷、百顺胡同到韩家胡统一路走去,遥想李老先生的百年激怒,你会想到什么?

  ■新中国汗青上的第一次“扫黄”

  李六庚老先生的悲鸣没有可以或许压住八大胡同的箫管之声,直到1949年新中国成立后,这里才清街静巷、喜获重生。北京解放后,当局为了限制嫖客去倡寮,已经想出了很多缔造性的法子,他们将“嫖客查讫”的大圆戳子盖在嫖客们的身份证、货单、以至衣领子上,以致于很多嫖客一见赴任人就大叫:“快跑!盖戳子的来了!”一时间传为笑谈。为了完全断根倡寮,市长于1949年11月21日下战书5点30分颁布发表当即封锁全市倡寮,次日凌晨五时许,全市224家倡寮在大规模的集中步履中被全数封闭,共集中妓女1316人,通盘送入妇女出产教化院进行思惟革新。教化院下设八个所,集中在韩家潭和百顺胡划一14家倡寮内,此次汗青性的封锁倡寮的步履,从通过决议的时间算起,前后只用12个小时,北京市就完成了具有伟大汗青意义的第一次“扫黄”。

  此刻的韩家胡同以前叫韩家潭,“北京市妇女出产教化院”就在这里,管教干部们已经组织学员们自编自演她们的苦痛履历,《苦尽甜来》、《跳出火坑》、《再生》等一批短剧让很多姐妹大哭失声。她们控告批判罪恶的工头、老鸨,罪大恶极者被判刑或处死。其时有如许一段记录:“当枪毙工头黄树卿时,他被插上招子,扣上手铐,去天桥法场施行。其间,卡车由西四绕到东四,颠末灯市口转往王府井大街、东长安街、前门并特地颠末八大胡同,当卡车颠末韩家潭时,教化院的400多论理学员整队旁观,卡车慢慢地从她们面前驶过,她们兴奋地高呼着:万岁!毛主席万岁!姐妹翻身万岁!

  “1950年后,以上学员通盘有了幸福的归宿,596人与工人、农人、伙计、摊贩等结了婚,379人被亲属领回家,62人加入了剧团和医务工作,8名被送进安老所,还有62人被查出是妓女兼领家已别离另案处置。最初剩下的无家可归和有家难归的209人,当局为她们成立了重生织布厂,当了工人。对那些未成年的孩子们(包罗妓女的后代和领家买的女孩)当局也想得很殷勤,43个送到了育幼所,24个随母亲走了,还有3个由农人领去扶养,春秋稍大一点的就让她们到工场学手艺,94个孩子各得其所。”

  ■革新后姐妹们的糊口

  革新后的姐妹们有的嫁了人、有的有了工作,有的就住在八大胡同

  地点的大栅栏地域。老街坊们都很看护,言语中从不触及她们的过去。倘若邻里胶葛,“亲娘祖奶奶”骂出口在所不免,但谁如果语出“妓女”、“窑姐”一类的龌龊话,就会立犯公愤,这种缺德的、挨千刀的骂人话,在“八大胡同”一带往往被视为绝骂。小时候,胡同里住着一个已经的妓女,整天神气抑郁。由于晓得她的出身,在胡同里看到她,总会生出莫名的厌恶以至惊骇,在孩子的潜认识里,她们往往是丑恶旧社会的抽象代言人。上世纪60年代末,在大栅栏街道上兴起了一个“我们也有两只手,不在城市吃闲饭”的活动,所有的家庭妇女们都被激励分开城市回客籍务农。那当前,再没见到她,听说是受不了城市糊口的压力回老家去了。

  上世纪60年代“文革”之初,一大帮人起着哄,芜杂地穿过大礼纱帽胡同,经棕树斜街往韩家胡同走着,人群两头,一个脸上被各类颜色涂抹得乌烟瘴气的中年妇女低着头,脖子上挂着写有“反动妓女、破鞋×××”的大牌子在游街,她本人手里拿着一面大锣,边敲边精神焕发地喊:“我是反动妓女、破鞋×××---”反动和妓女,破鞋和妓女?没有人去深究此中紊乱的逻辑关系,由于那本来就是一个精力倒错的年代。她的一头分发被人撕扯着,上面全是人们吐上的唾沫以至黏痰,间或有砖头砸过来。她头破血流、孤立无助地走在“八大胡同”,从大礼纱帽胡同、棕树斜街、陕西巷、百顺胡同到韩家胡同。仿佛旧地重游,再重温一回跨时代的耻辱。同样以锣开道,孤立无助地行走于“八大胡同”,伤时感事的李六庚老先生和这个饱受人世磨难的姐妹唱出了两个混沌时代的统一曲哀歌。

  “文革”后,“八大胡同”恢复了安静,旧日刻苦受难的姐妹们才起头了她们平和平静的糊口。

  ■“京剧摇篮”和“芥子园”

  “八大胡同”里并不必然只要诲淫诲盗的故事,在这个风月场的纵深处,已经绽放过两朵大雅之花,韩家胡同已经是京剧的摇篮,那里躲藏着全国闻名的“芥子园”遗址。

  韩家胡同原名“韩家潭”,据传,曾有某南方文人来京,在大栅栏西一条胡同买了一处宅院。请工匠制造一座老家气概的园林,工匠们挖土时发觉一个坛子,坛内是一坛清水,坛下是一潭清泉,此地遂得名“韩家坛”。后经文人润色,“坛”改为“潭”,一字生雅。1965年改为韩家胡同。

  1790年乾隆皇帝八十大寿,全国各地出名梨园纷纷进京献演。浙江盐务大臣指派南方出名的徽梨园子进京祝寿。余老四、高郎亭领“三庆班”率先辈京。这是徽戏第一次登上京师舞台。因徽戏声腔是以“二黄腔”为主,“昆腔”、“徽调”、“吹腔”等为辅,曲调丰硕,剧目繁多,言语通俗,气概奇特,行当齐备,武打精深,一经登台即受接待,为徽戏雄踞京城舞台奠基了根本。随后徽班纷纷进京,此中最出名气的是“四喜”、“和春”、“春台”。加上“三庆”合称为“四大徽班”。而第一拨进京的三庆班就住在韩家潭,随后进京的春台班则住在相邻的百顺胡同西口。他们来京后,因为其戏路很合京城苍生口胃,所以再也没有南返,就在京城购房置产,安家落户。梨园界传播着如许一首歌谣:“人不辞路,虎不辞山,唱戏的离不开百顺、韩家潭。”

  清初大戏剧理论家李渔的故居---芥子园。李渔在这里写出了不少名剧和戏剧理论,并组织了《芥子园画谱》的出书。李渔是江浙人,他在韩家潭宅院内,本人设想并掌管建筑了一座江南气概的园林,仍以他在金陵的别墅“芥子园”为名。

  芥子园由34间房和15间游廊所构成,园内假山叠翠,曲径通幽,奇树异草,潭水清透。《芥子园画谱》是我国第一部引见国画技法的册本,内含画法申明和画法歌诀,言简意赅,通俗易懂。该书问世300多年来,被奉为进修国画的入门书和教材,传播普遍,国画大师齐白石、徐悲鸿、林风眠等人,少小时都曾摹仿过《芥子园画谱》,而李渔和芥子园也跟着这部巨著所发生的影响而永留青史。其时故居内有一副很有深意的楹联:“老骥伏枥流莺比邻”。现在,这个很有文化

  底蕴的处所,竟成了一处玄迷之所,对它的遗址很多学者莫衷一是,但大多认为是原九十五中学角落处的几间古旧老房子。

  倘若光阴倒流回40年前的“文革”期间,几位戴着套袖和陈旧的蓝色围裙的老者正在那老房子里补缀着他们永久补缀不完的课桌椅。他们是北京第九十五中学的高级教师任凌霄,鲁迅先生的侄子、九十五中的数学教师周丰二---那里是他们被劳动革新的“驴棚”(其时对劳动革新场合的一类别称)。还记得一个下战书,初一的我正堵在那老房子门前,饶有乐趣地看着他们手下很是了得的锯、刨功夫,任凌霄教员要出门,随手爱抚地摸了一下我的脸,犹如被糙砂纸打磨了一下,于是热辣辣地记住了这高级教师的一双正在革新的硬手。倘若这雅宅故主九泉有知,会否暗笑后人有辱斯文?

  我们中学结业的1970年,老房子改成了校办工场,老房子遂成为我们这些即将成为名誉社会劳动者的“学前班”。两台台钻,两个山君钳,以至还有一台皮带传动的旧机床,那轰然而动的劳动排场令我们亢奋,良多九十五中的校友们就是在那老房子里控制了操板使钳的本事,走向社会,成功地实现了和工场的接轨。现在九十五中曾经改成了一个别检核心,而赫赫有名的“芥子园”仍在此中默默地少为人知。

  ■“八大胡同 ”的地舆寻踪

  现在的“八大胡同”早已是北京城里没有一点绯闻的寻常街巷了。百顺胡同中还有当初的“潇湘馆”和“怡红院”,前者是一个小小的四合院,后者是一个西式气概的两层小楼,这些旧日声色犬马的建筑物现在已是满目疮痍,破烂不胜了,院子里满眼的劈柴棍子、碎砖头、黑黢黢的油毡头儿。

  西医医治高血压获取严重功效在“潇湘馆”里面栖身了近50年的一位大爷告诉笔者,他得知“潇湘馆”大名很是偶尔,那是从院里一个公用的收水电费的破簿本写着的。住在潇湘馆的那位白叟说,他和街坊们新搬来的时候,院里的妓女们方才被集中革新完了送走,从那儿起,他一住就是50年,眼瞧着这以前很精美的小四合院变成了今天的大杂院、大破院。他盼愿着这里可以或许当场革新,保留一块“八大胡同”旧址,好让后人们永久不要健忘这块盛满着旧日中国人辛酸和耻辱的处所。

  百顺胡同路南一个通俗的门脸有一个圆形的日本气概的屏风,老街坊们说,这里是想当初的“日本窑子”。所谓“日本窑子”,是日本人开的窑子,在这里出卖肉体的都是我们中国的妇女。

  前几年,百顺胡同的西口,曾有两幢联体的小楼,旧社会这里已经是一座大烟馆,人们俗称“大烟楼”,1976年地动后已经做过加固工程,其时房管部分还纷纷派人来这楼长进修加固手艺。我曾留下了一张照片,比来故地重游,那大烟楼早已拆掉了。

  清风巷又叫清风夹道,糊口在附近的人们干脆叫它“九道弯”,这条细长多弯的狭巷最细处两人对行要顺次而过,过去的孩子们经常会在月黑风高之夜到这里“练胆”,前面人藏在暗影昏灯处,猛然一声怪叫,后边的你当夜就会恶梦连连。后来不知为什么,读到老舍《新月》、《骆驼祥子》中关于劣等倡寮和“暗门子”的描写,脑海中天然萌发的布景总与“九道弯”暗合。

  现在,清风夹道仍然细长多弯、陈旧不胜。“八大胡同”的不良口碑没有完全由于岁月的消逝而淡出人们的回忆,但与其越来越狭隘、陈旧的栖身情况比拟,那里的居民们愈加注重后者,他们但愿及早拆迁并就近住上新楼房。

  笔者在胡同中走访的时候,不只一次地被误认为拆迁公司来领会民情的。前两年,曾有人建议斥地“八大胡同”游,这里的居民们大多不感乐趣,有人以至滑稽地管这种突发奇想的特色游叫做“露阴癖”。现在,邻接的煤市街曾经拆得涣然一新,前门大街也曾经起头了全面革新,时代将会付与“八大胡同”什么样的面貌?这里的老苍生们翘首以待。

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