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中医养生术VS六字调息密义

时间:2018-12-21 13:00  来源:未知  阅读次数: 复制分享 我要评论

  西医摄生术VS六字调息密义_西医中药_医药卫生_专业材料。摄生中的精髓,通过西医精气神中气的使用,使身体表里如一。健康常在!

  西医摄生术 五脏保健是摄生益寿的重中之重。 五脏保健是摄生益寿的重中之重。 中国保守摄生术在这方面具有 独到的精湛理论,堆集了丰硕的经验。此中“六字诀”行气法与“ 独到的精湛理论,堆集了丰硕的经验。此中“六字诀”行气法与“吸 纳五色之气” 纳五色之气”法,具有疏通五脏经络、补养五脏精气、医治五脏疾病 具有疏通五脏经络、补养五脏精气、 的主要感化,是常用的方式。 的主要感化,是常用的方式。 一、精力摄生 精力摄生法,是指通过净化人的精力世界,主动断根贪欲,改变 精力摄生法,是指通过净化人的精力世界,主动断根贪欲, 本人的不良性格,改正错误的认知过程,调理情感, 本人的不良性格,改正错误的认知过程,调理情感,使本人的心态平 和、乐观、开畅、宽大旷达,以达到健康长命的目标。精力摄生法相当于 乐观、开畅、宽大旷达,以达到健康长命的目标。 现代医学的心理卫生保健法。保守摄生学强调“形神同一”的理论。 现代医学的心理卫生保健法。保守摄生学强调“形神同一”的理论。 所谓的“ 所谓的“形”即形体,指人的机体而言,而“神”则有广义与狭义之 即形体,指人的机体而言, 分。广义之神,是指整小我体生命勾当的外在表示,包罗全数的心理 广义之神,是指整小我体生命勾当的外在表示, 性或病理性的外露现象。狭义之神,是指人的精力认识思维勾当。 性或病理性的外露现象。狭义之神,是指人的精力认识思维勾当。 形神同一,是指形体与精力相同一。形是神的物质根本, 形神同一,是指形体与精力相同一。形是神的物质根本,神是形 的生命表示,只要形神同一,才能达到健康长命的目标。 的生命表示,只要形神同一,才能达到健康长命的目标。西医学认为 神是生命勾当的掌握, 可以或许统帅人体脏腑组织的功能勾当, 并提出 形 “ 神是生命勾当的掌握, 可以或许统帅人体脏腑组织的功能勾当, 神相因”的理论,认为人体心理功能与精力勾当是亲近相关的,精力 神相因”的理论,认为人体心理功能与精力勾当是亲近相关的, 要素能够间接影响脏腑阴阳气血的功能勾当。一小我若是精力高兴, 要素能够间接影响脏腑阴阳气血的功能勾当。一小我若是精力高兴, 性格开畅,对人生充满乐观情感,就会阴阳安然平静,气血畅达, 性格开畅,对人生充满乐观情感,就会阴阳安然平静,气血畅达,五脏六 腑协调,机体天然会处于健康形态。反之,不良的精力形态, 腑协调,机体天然会处于健康形态。反之,不良的精力形态,能够直 于健康形态 接影响到人体的脏腑功能,使得脏腑的功能失调,气血运转阻滞, 接影响到人体的脏腑功能,使得脏腑的功能失调,气血运转阻滞,抗 病能力下降,邪气虚弱,而易于导致各类疾病。 病能力下降,邪气虚弱,而易于导致各类疾病。 现代医学的研究也证明心理要素对机体的健康有较着影响, 气度 现代医学的研究也证明心理要素对机体的健康有较着影响, 宽大旷达, 宽大旷达, 性格乐观开畅的人则神经内排泄调理系统处于最佳的程度, 性格乐观开畅的人则神经内排泄调理系统处于最佳的程度, 免 疫功能也处于一般形态。 心理不健康的人则神经内排泄功能失调, 免 疫功能也处于一般形态。 心理不健康的人则神经内排泄功能失调, 疫功能下降, 其疾病的发病率较着偏高。 如性格暴躁的 A 型行为的人 疫功能下降, 其疾病的发病率较着偏高。 群比性格安静的 B 型人群的患高血压和冠心病的发病率高 2~3 倍, 情感抑郁还可以或许惹起人体免疫功能较着下降, 灭亡率高 7 倍;情感抑郁还可以或许惹起人体免疫功能较着下降,从而易 患传染性疾病及肿瘤等。 患传染性疾病及肿瘤等。 所以, 精力摄生在防治心身疾病方面有着重 及肿瘤等 所以, 要的意义。 要的意义。 具体有: 具体有: (1)少私寡欲,是指对本人的“私心” (1)少私寡欲,是指对本人的“私心”和“贪欲”要进行自我克 少私寡欲 贪欲” 制并断根。 制并断根。 (2)知足常乐,是指对本人所处的糊口与工作情况要有充实的满 (2)知足常乐, 知足常乐 足感。 足感。 (3)气度宽大旷达,是指性格开畅,气度坦荡, (3)气度宽大旷达,是指性格开畅,气度坦荡,气量大 气度宽大旷达 (4)“多积德事” 是指多做些助桀为虐的功德, , (4)“多积德事” 是指多做些助桀为虐的功德,从中体验到幸福 感和满足感。 感和满足感。 精力摄生法容易做但不易做到: 精力摄生法容易做但不易做到: 精力摄生法就像戒烟一样, 是最容易做, 又最不容易做到的摄生 精力摄生法就像戒烟一样, 是最容易做, 方式。 方式。说其最容易做是由于精力摄生完全能够由本人客观认识所支 不需要出格的外援前提; 说其最不容易做到是指一小我很难把握 配, 不需要出格的外援前提; 说其最不容易做到是指一小我很难把握 本人, 并纠副本人固有错误思维体例, 更难于解除客观事物对本人主 本人, 并纠副本人固有错误思维体例, 观认识的负性干扰。 观认识的负性干扰。 在当今的现时糊口中, 人们的工作或进修都是严重而忙碌的, 在 在当今的现时糊口中, 人们的工作或进修都是严重而忙碌的, 日常糊口中使用精力摄生的方式,勤奋做到闹中取静,忙里偷闲,淡 日常糊口中使用精力摄生的方式,勤奋做到闹中取静,忙里偷闲, 泊名利,脱节世俗的懊恼,清心寡欲对健康长命是十分有益的。 泊名利,脱节世俗的懊恼,清心寡欲对健康长命是十分有益的。 二、起居摄生 合理地放置起居作息,妥帖处置糊口细节,连结优良习惯, 合理地放置起居作息,妥帖处置糊口细节,连结优良习惯,成立 合适本身生物节律的勾当纪律,以包管身心健康,延年益寿的方式, 合适本身生物节律的勾当纪律,以包管身心健康,延年益寿的方式, 谓之糊口起居摄生法。糊口起居摄生涉及起居有常、安卧无方、不妄 谓之糊口起居摄生法。糊口起居摄生涉及起居有常、安卧无方、 劳作、居处适宜及穿着宜忌等内容。 劳作、居处适宜及穿着宜忌等内容。澳门现金在线娱乐 起居有常------起居有常指日常作息时间的纪律化。 起居有常------起居有常指日常作息时间的纪律化。 起居有常指日常作息时间的纪律化 起居作息要 合适天然界阳气消长的纪律及人体的心理常规, 此中最主要的是日夜 合适天然界阳气消长的纪律及人体的心理常规, 节律,不然,会惹起早衰与损寿。古代摄生家认为,春夏宜养阳, 节律,不然,会惹起早衰与损寿。古代摄生家认为,春夏宜养阳,秋 冬宜养阴。因而,春季应“夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志 冬宜养阴。因而,春季应“夜卧早起,广步于庭,被发缓形, ;夏日应“夜卧早起,无厌于日,使志无怒,使华成秀” ; 生” 夏日应“夜卧早起,无厌于日,使志无怒,使华成秀” 秋季应 ; “早卧早起,与鸡俱兴,使志平和平静,以缓秋刑” 冬季应“早卧晚起, 早卧早起,与鸡俱兴,使志平和平静,以缓秋刑” 冬季应“早卧晚起, 必待日光,使志若伏若匿,如有私衷,如有所得” 。 必待日光,使志若伏若匿,如有私衷,如有所得” 安卧无方------睡眠是人的一种心理需要。 身 安卧无方------睡眠是人的一种心理需要。 ------睡眠是人的一种心理需要 人在睡眠形态下, 人在睡眠形态下, 体各组织器官大多处于休整形态,气血次要灌注于心、肝、脾、肺、 体各组织器官大多处于休整形态,气血次要灌注于心、 于心 肾五脏, 使其获得弥补和修复。 安卧无方就能够包管人的高质量睡眠, 肾五脏, 使其获得弥补和修复。 安卧无方就能够包管人的高质量睡眠, 从而消弭委靡,恢复精神,有益于人体健康长命。若要安卧无方, 从而消弭委靡,恢复精神,有益于人体健康长命。若要安卧无方,第 一必需包管足够的睡眠。一般说来, 一必需包管足够的睡眠。一般说来,中老年人每天睡眠时间以 8~10 小时为宜。二是要留意卧床宜软硬适宜,过硬, 小时为宜。二是要留意卧床宜软硬适宜,过硬,全身肌肉不克不及败坏得 以歇息;过软,脊柱四周韧带和椎间关节负荷过重,会惹起腰痛。三 以歇息;过软,脊柱四周韧带和椎间关节负荷过重,会惹起腰痛。 为宜,过低,可使头部血管过度充血, 是枕头一般离床面 5~9cm 为宜,过低,可使头部血管过度充血,醒 后呈现头面浮肿;过高,可使脑部血流不畅,易形成脑血栓而惹起缺 后呈现头面浮肿;过高,可使脑部血流不畅, 血性中风。四是要有准确的睡眠姿态,一般都主意向右侧卧, 血性中风。四是要有准确的睡眠姿态,一般都主意向右侧卧,微曲双 腿,全身天然放松,一手屈肘平放,一手天然放在大腿上。如许,心 全身天然放松,一手屈肘平放,一手天然放在大腿上。如许, 天然放松 脏位置较高,有益于心脏排血,并减轻承担,同时, 脏位置较高,有益于心脏排血,并减轻承担,同时,因为肝脏位于右 侧较低,右侧卧可使肝脏获得较多供血,有益于推进新陈代谢。 侧较低,右侧卧可使肝脏获得较多供血,有益于推进新陈代谢。在长 寿者查询拜访中,很多长命白叟都自述以右侧弓形卧位最多。古谚也说: 寿者查询拜访中,很多长命白叟都自述以右侧弓形卧位最多。古谚也说: , 。 “站如松、坐如钟、卧如弓”“屈股侧卧益人力量” 五是要养成良 站如松、坐如钟、卧如弓” 屈股侧卧益人力量” 好的卫生习惯,晚饭不宜吃得过饱,也不宜吃刺激性和兴奋性食物, 好的卫生习惯,晚饭不宜吃得过饱,也不宜吃刺激性和兴奋性食物, 西医认为“胃不和则卧不安” 睡前宜梳头,宜用热水浴足。 。 西医认为“胃不和则卧不安” 睡前宜梳头,宜用热水浴足。 谨防劳伤,包罗慎房帷及劳作伤。慎房帷,这是保肾固精、 谨防劳伤,包罗慎房帷及劳作伤。慎房帷,这是保肾固精、避免 心理功能失调的主要办法。一方面要适应本性,不宜禁欲,但另一方 心理功能失调的主要办法。一方面要适应本性,不宜禁欲, 禁欲 面也要节制房事,保精摄生。防劳作伤,这是维护强壮机体、 面也要节制房事,保精摄生。防劳作伤,这是维护强壮机体、避免形 伤的主要办法,在劳作中,要对峙循序渐进、量入为出的准绳, 伤的主要办法,在劳作中,要对峙循序渐进、量入为出的准绳,留意 适度的劳动,不克不及逞强斗胜,切忌久视久坐。 适度的劳动,不克不及逞强斗胜,切忌久视久坐。 居处适宜-------人离不开天然情况, 居处适宜-------人离不开天然情况,西医很早就提出了人与自 -------人离不开天然情况 然相生响应的“天人响应”学说。 内经》在总结情况对人体健康与 然相生响应的“天人响应”学说。 内经》 《内经 《 长命的影响时指出, 高者其气寿,低者其气夭” “ 。 长命的影响时指出, 高者其气寿,低者其气夭” 申明住处地势高的 人多长命,而地势低的人多早夭。为何地舆情况分歧, 人多长命,而地势低的人多早夭。为何地舆情况分歧,寿命犬牙交错 水土分歧, 水土与水质对食物形成成分及其对人 呢?由于地域分歧, 由于地域分歧, 水土分歧, 体养分的影响很大。 同时, 景象形象前提的差别对人体健康的影响也纷歧 体养分的影响很大。 同时, 样。在寒冷的情况中,细胞代谢勾当减慢,人类的发展期耽误,衰老 在寒冷的情况中,细胞代谢勾当减慢,人类的发展期耽误, 过程推迟。 我国生齿普查表白, 栖身在高寒山区的新疆、 西藏、 青海, 过程推迟。 我国生齿普查表白, 栖身在高寒山区的新疆、 西藏、 青海, 无论是人群中百岁白叟的比例仍是老年生齿的长命程度, 无论是人群中百岁白叟的比例仍是老年生齿的长命程度, 都要高于国 内其他地域。此外,居室的采光、通风、乐音和居室表里的情况美化 内其他地域。此外,居室的采光、通风、乐音和居室表里的情况美化 和净化,与人的健康和长命也亲近相关。 和净化,与人的健康和长命也亲近相关。 穿着宜忌-------穿着服饰对人体健康的影响, 穿着宜忌-------穿着服饰对人体健康的影响,次要是与衣服的 -------穿着服饰对人体健康的影响 宽紧、厚薄、质地、颜色等亲近相关。古今摄生学家认为, 宽紧、厚薄、质地、颜色等亲近相关。古今摄生学家认为,服装宜宽 不宜紧,并提出: 春穿纱,夏着绸,秋天穿呢绒,冬装是棉毛。 内 不宜紧,并提出: 春穿纱,夏着绸,秋天穿呢绒,冬装是棉毛。 “ ” 衣应是质地柔嫩、吸水性好的棉织品,可按照分歧春秋、 衣应是质地柔嫩、吸水性好的棉织品,可按照分歧春秋、性别和节气 变化当真选择。同时,要出格强调“春不忙减衣,秋不忙增衣” 变化当真选择。同时,要出格强调“春不忙减衣,秋不忙增衣”的春 捂秋冻的摄生办法。 捂秋冻的摄生办法。 三、药食摄生 人体健康长命很主要的前提是先天分赋强盛, 人体健康长命很主要的前提是先天分赋强盛, 后天养分充沛。 后天养分充沛。 脾 胃为后天之本,气血生化之源,机体生命勾当需要的养分, 胃为后天之本,气血生化之源,机体生命勾当需要的养分,都靠脾胃 供给。肾为先天之本,生命之根,元阴元阳之地点,肾气充盛, 供给。肾为先天之本,生命之根,元阴元阳之地点,肾气充盛,机体 天之本 新陈代谢能力强,衰老的速度也迟缓,正因如斯, 新陈代谢能力强,衰老的速度也迟缓,正因如斯,益寿健康方药的健 身防老祛疾感化,多安身于固护先天、后天,即以护脾、肾为重点, 身防老祛疾感化,多安身于固护先天、后天,即以护脾、肾为重点, 并辅以其他方式,如行气、活血、清热、利湿等以达到强身、保健的 并辅以其他方式,如行气、活血、清热、利湿等以达到强身、 目标。 目标。 “ 《中藏经》中指出: 其本实者,得宣通之性必延其寿;其本虚 中藏经》中指出: 其本实者,得宣通之性必延其寿; 。 者,得补益之情必长其年” 用方药延年益寿祛疾,次要在于使用药 得补益之情必长其年” 用方药延年益寿祛疾, 物补偏救弊,调零件体阴阳气血呈现的误差,协调脏腑功能, 物补偏救弊,调零件体阴阳气血呈现的误差,协调脏腑功能,疏通经 络血脉。 络血脉。 西医认为, 人之所以长命, 全赖阴阳气血均衡, 这也就是 素问? 《素问? 西医认为, 人之所以长命, 全赖阴阳气血均衡, 生气通气论》中所说: 阴平阳秘,精力乃治” 使用方药摄生以求祛 生气通气论》中所说: 阴平阳秘,精力乃治” “ 。 疾益寿延年,其根基点即在于燮理阴阳,调整阴阳的偏盛偏衰, 疾益寿延年,其根基点即在于燮理阴阳,调整阴阳的偏盛偏衰,使其 复归于“阴平阳秘”的动态均衡形态。这正如清代医家徐灵胎所说: 复归于“阴平阳秘”的动态均衡形态。这正如清代医家徐灵胎所说: 。 “ “审其阴阳之偏胜,而损益使平” 能够说, 损益使平”即是方药养 审其阴阳之偏胜,而损益使平” 能够说, 损益使平” 生的环节,即燮理阴阳的具体表现。 生的环节,即燮理阴阳的具体表现。 三和摄生系列方药对峙西医 以调为主, “以调为主, 以平为期” 以平为期” 的医治法例, 的医治法例, 对峙西医“药食同源” 药补不如食补” 食补为主、药补为辅” 、 、 对峙西医“药食同源”“药补不如食补”“食补为主、药补为辅”的 准绳,使各类常见病、多发病、易感病以至重症、危症等, 准绳,使各类常见病、多发病、易感病以至重症、危症等,都在饮食 套餐调理及心理健康指导中, 不知不觉地轻松处理, 使全民的健康也 套餐调理及心理健康指导中, 不知不觉地轻松处理, 在一日三餐之中天然获得保障 最终达到延年益寿的目标。 在一日三餐之中天然获得保障,最终达到延年益寿的目标。 四、活动摄生 西医将精、 , 西医将精、气、神称为“三宝” 与人体生命互相关注。活动养 神称为“三宝” 与人体生命互相关注。 生则紧紧抓住了这三个环节,调认识以养神;以意领气, 生则紧紧抓住了这三个环节,调认识以养神;以意领气,调呼吸以练 气,以气行鞭策血运,周流全身;以气导形,通过形体、筋骨关节的 以气行鞭策血运,周流全身;以气导形,通过形体、 活动,使周身经脉通顺,养分整个机体。如是,则形神兼备, 活动,使周身经脉通顺,养分整个机体。如是,则形神兼备,百脉流 畅,表里相和,脏腑谐调,机体达到“阴平阳秘”的形态,从而促进 表里相和,脏腑谐调,机体达到“阴平阳秘”的形态, 机体健康,以连结兴旺的生命力。 机体健康,以连结兴旺的生命力。 现代科学研究证明, 经常而适度的进行体育熬炼, 对机体有如下 现代科学研究证明, 经常而适度的进行体育熬炼, 益处: 益处: 1、可推进血液轮回,改善大脑的养分情况,推进脑细胞的代谢, 可推进血液轮回,改善大脑的养分情况,推进脑细胞的代谢, 使大脑的功能得以充实阐扬, 使大脑的功能得以充实阐扬, 从而无益于神经系统的健康, 有助于保 分阐扬 从而无益于神经系统的健康, 持兴旺的情力和不变的情感。 持兴旺的情力和不变的情感。 2、使心肌发财,收缩无力,推进血液轮回,加强心脏的活力及 使心肌发财,收缩无力,推进血液轮回, 肺脏呼吸功能,改善末梢轮回。 肺脏呼吸功能,改善末梢轮回。 3、添加膈肌和腹肌的力量,推进胃肠爬动,防止食物在消化道 添加膈肌和腹肌的力量,推进胃肠爬动, 中滞留,有益于消化接收。 中滞留,有益于消化接收。 4、可推进和改善体内脏器本身的血液轮回,有益于脏器的心理 可推进和改善体内脏器本身的血液轮回, 功能。 功能。 5、可提高机体的免疫机能及内排泄功能,从而使人体的生命力 可提高机体的免疫机能及内排泄功能, 愈加兴旺。 愈加兴旺。 6、加强肌肉关节的活力,使人动作矫捷轻盈,反映火速、敏捷。 加强肌肉关节的活力,使人动作矫捷轻盈,反映火速、敏捷。 正因如斯,勤活动,常熬炼, 正因如斯,勤活动,常熬炼,已成为泛博人民健身防病的主要措 施。 活动摄生的特点:以西医根本理论为指点;重视意守、 活动摄生的特点:以西医根本理论为指点;重视意守、调息和动 医根本理论为指点 形的谐调同一; 形的谐调同一;融扶引、 融扶引、气功、 气功、技击、 技击、医理为一体。 医理为一体。活动摄生的准绳: 活动摄生的准绳: 动静连系、 练养相兼、 循序渐进、 强度适中、 持之以恒。 孙思邈在 千 《 动静连系、 练养相兼、 循序渐进、 强度适中、 持之以恒。 金要方》 中指出: 养性之道, “ 常欲小劳, 但莫大疲及强所不克不及堪耳” 。 金要方》 中指出: 养性之道, 常欲小劳, 但莫大疲及强所不克不及堪耳” 常用保守摄生功法:放松功、保健功、太极拳、易筋经、五禽戏、 常用保守摄生功法:放松功、保健功、太极拳、易筋经、五禽戏、 六字诀、八段锦等。 六字诀、八段锦等。 可是在当今社会,糊口节拍快、压力大、空闲时间少, 可是在当今社会,糊口节拍快、压力大、空闲时间少,中青年很 少能对峙活动,经常熬炼的根基上都是老年人,这不是好现象。 少能对峙活动,经常熬炼的根基上都是老年人,这不是好现象。其实 中青年更需要熬炼身体, 只不外人年轻临时的身体没有较着的病, 就 中青年更需要熬炼身体, 只不外人年轻临时的身体没有较着的病, 误认为本人身体好,么有需要熬炼身体,这曲直解,年轻时留意熬炼 误认为本人身体好,么有需要熬炼身体 这曲直解, 身体, 才能在最佳期间加强身体抵御各类疾病的能力, 若是比及年纪 身体, 才能在最佳期间加强身体抵御各类疾病的能力, 大了有各类疾病再熬炼,往往需要付出更大的价格。 大了有各类疾病再熬炼,往往需要付出更大的价格。 六字调息口诀密义 呵 呼 哈 咝 嘘 嘻 ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ 心 安坐: 安坐: 脾 胃 肾 肝 肺 起首找一个舒服的位置,必需柔嫩,然后结坐, 起首找一个舒服的位置,必需柔嫩,然后结坐,臀部后垫高 三寸, 跏趺坐最好, 单盘亦可! 找一个票据或者毯子从腰部以下, 三寸, 跏趺坐最好, 单盘亦可! 找一个票据或者毯子从腰部以下, 环抱腿部, 臀部, 全数包起来。 非论冬夏皆如是! 冷热适宜皆可, 环抱腿部, 臀部, 全数包起来。 非论冬夏皆如是! 冷热适宜皆可, 次要是防止坐后全身放松惹起受风! 次要是防止坐后全身放松惹起受风! 正行: 正行: 从第一个字起头, 每次呼气和吸气都用字来取代, 从第一个字起头, 每次呼气和吸气都用字来取代,呼气也用 呵字,吸气也用呵字(仅用第一个字做示例。当前皆同) 呵字,吸气也用呵字(仅用第一个字做示例。当前皆同)每个字 不少于 15 次。多不跨越 20 次! 每一次呼吸的主旨都是细长迟缓, 如高山流水! 不疾不徐是 每一次呼吸的主旨都是细长迟缓, 如高山流水! 邪道,也是核心! 邪道,也是核心! 每一次念每个字的时候, 皆要默念。 就算别人在你旁边都听 每一次念每个字的时候, 皆要默念。 不到你的声音以及字符! 不到你的声音以及字符! 家里的温度不要过热,免得半途闲逸以及昏沉! 家里的温度不要过热,免得半途闲逸以及昏沉! 结行: 结行: 下坐后, 双手互相搓手背, 手心。 其次延续到手臂, 到前胸, 下坐后, 双手互相搓手背, 手心。 其次延续到手臂, 到前胸,马来云顶娱乐场 到腿部, 到腰侧! 总之可以或许的到的处所全数搓一搓! 使毛孔闭合, 到腿部, 到腰侧! 总之可以或许的到的处所全数搓一搓! 使毛孔闭合, 免于中风,此事不成忽略!切记! 免于中风,此事不成忽略!切记! 释迦教下瑜伽士: 丹增加杰编纂! 释迦教下瑜伽士: 丹增加杰编纂!

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